辛店文化： 济源pvc排水管专用胶水
支以羊为图腾的秘部族
犬人身怪物，站在彩陶罐上，睁大眼睛，盯着远！这件奇的彩陶罐，是辛店文化类型遗址出土的犬人身纹彩陶罐。
辛店文化类型次发现在甘肃临洮辛店！那么，辛店文化类型遗址出土的彩陶罐上，为何有犬人身这样的图案呢？
今天，就让我们聆听段辛店文化类型遗址的故事。
个春日，安特生发现辛店文化类型遗址
我的乡在临洮辛店。这是个非常古老的小镇，镇子紧挨着洮河，每年抬龙过洮河的活动，不仅吸引了四面八的乡亲，而且展现了我们辛店久远的历史文化。我们这里以前属于洮沙县辛甸乡，1950年洮沙县并临洮县后为太石区辛甸乡，1956年为辛甸镇，1958年公社化时期建立辛店公社。1980年地名普查时为了与“辛店文化”名称致，故改“甸”为“店”，1983年名辛店乡。
民间相传，辛店镇的前身是镇南的古城巷，故而有“先有古城巷，后有辛店街”的说法。有人研究得出个结论，辛店系因有辛人开店而得名。
小时候，我就喜欢听母亲讲古镇上的故事。长大后，在母亲（杨楠母亲杨凤兰，长期致力辛店文化的救）感染下，也喜欢上了辛店久远的历史文化。
说起来，我们辛店的历史非常久远，至少有三千多年了。别的不说，辛店文化类型遗址的发现命名地，辛店文化类型遗址是甘肃境内发现的个古文化类型遗址。
它的发现者是瑞典考古学安特生。安特生是瑞典地质学、考古学，史前文化研究的开路者，拉开了周口店北京人遗址发掘的大幕，被称为“仰韶文化之父”。他将西近代田野考古引入了。西北诸多彩陶文化类型的遗址都是他发现并且命名的。
安特生是1923年春天来到西北的。1923年6月21日安特生到了兰州，随后，他以兰州为中心，在半径400公里的范围，持续了18个月的考古发掘。起初，安特生走了些地，进行了大量考察搜集，寻找些古遗址的线索。
然而济源pvc排水管专用胶水 ，收获并不理想。他有些灰心失望，有离开西北返回北京的。然而，兰州街头个装着烟渣的陶罐改变了他的想法。时至今日，人们依旧把安特生的重大发现，称为罐烟渣引起的发现。
安特生眼看出，那个装着烟渣的罐子，就是他寻找多日的仰韶文化彩陶。他购买了罐子，同时向罐子的主人探是哪里发现的。这年冬天，安特生在兰州收购了批精美彩陶。同时，他听彩陶的出处，人们告诉他是在洮河沿岸发现的。
这样，安特生取消了返回的计划，决定在二年春天开始，沿着洮河做次详细的考察。漫长的严冬过后，西北大地春暖花开，安特生开始他的考察计划。
1924年4月23日，安特生离开兰州，沿着洮河路考察。这是次收获空前的考察。他们在临洮县城附近的洮河阶地，发现了辛店遗址，完成辛店遗址的发掘后，又在附近的灰嘴发现了同类型的器物。后来，他们发现了马窑遗址、齐文化遗址、半山遗址、寺洼遗址。直到1924年7月中旬，洮河流域的考古发掘工作才基本结束了。
辛店先民，活动在商朝中期到西周晚期
毫疑问，安特生的这次考察收获巨大。他依据多次考古发现，写成了《甘肃考古记》、《中华远古文化》等著作。
从那时起，我们辛店就成为国内学术界关注的个地。在数十年的岁月里，有不少的学者到这里考察发掘。乡亲们在农业生产时，也挖掘出些彩陶。
上世纪八十年代，我母亲退休后回到乡。她看到大量的彩陶流落在民间，就用自己微薄的力量，进行救。我虽然在兰州上班，泡沫板橡塑板专用胶每次回，总会帮母亲整理彩陶。这样，慢慢地喜欢上了收藏。这些年，我不仅救整理辛店文化类型的彩陶，同时也搜集研究辛店地历史文化的资料。
到上世纪九十年代末，我母亲倾其所有，救保护了约40件辛店文化类型的彩陶。1997年，母亲就在自的农小院中，办起个博物馆，虽然说是博物馆，但条件非常简陋。尽管如此，还是在我们临洮县引起了很大的轰动。为此，我们临洮县志还门做了记载：“该馆为省内私人博物馆，收集各类文物40余件，在当地常年费展出。”
次发现辛店文化的地点，就在我们村边的山坡上。顺着兰临公路边的骆驼崖的台阶上去，上面是大片的坪地，当年，安特生就是在这里发现了辛店文化遗址。
自从在我们辛店先发现辛店文化类型后，在很多地都发现了辛店文化类型的遗址。辛店文化分布在东起陕西宝鸡西到青海共和县黄河上游地域。尤其集中在大夏河和湟水流域。辛店文化的年代在距今3400年—2700年之间。此时，中原地区正是商朝中期到西周晚期。
辛店文化已经进入了青铜时代，青铜已经出现在辛店先民的生活中。甘青地区次发现的青铜容器，就出自辛店文化类型遗址。此时，陶器的地位虽然在逐渐下降，但依旧占据了人们生活的主流，但他们的制陶水平，显然不如马窑人，陶土似乎没有筛选，掺杂着石英、碎陶末、蚌壳、云母片等，粗糙疏松，显然，火候比较低。辛店文化类型彩陶占据陶器的四成以上。辛店文化是从齐文化演变而来的。
古羌人创造了辛店文化？
辛店文化类型的彩陶上为何会有犬的图案呢？这要从辛店文化的特点说起。
根据辛店文化的特点，很多测辛店文化似乎就是古羌人创造的文化。辛店先民的活动范围和古羌人大体致，而且存在的年代，也是古羌人频繁活动的时期。依据上古典籍中的记载，人们同考古发掘进行比较，辛店先民生活的年代，是个充满战乱的年代，古老的羌族正在分裂，这就是后来人们所说的西戎。众多西戎部族，同中原朝发生冲突，在殷墟出土的甲骨文、在青铜器的铭文及《诗经》中都提到了戎人犯境的记载。
人们知道，在甲骨文中，羌和姜都是头戴羊角头饰之人，显然他们是以羊为图腾的原始游牧部落。古羌族是以羊为图腾的部族，羊也是他们生活的主要财产。因而养羊、崇拜羊为主。彩陶上双钩羊角纹饰，就是辛店文化的典型标志。可见，辛店先民和古老的羌人有着密切关联。
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那件绘着犬人身怪兽图案的彩陶罐，出土自东乡县河滩乡祁阳村盐厂，如今被甘肃省博物馆收藏。整个陶罐41.7厘米，口径14.2厘米，底径1.5厘米。颈部几何纹、水波纹及弦纹各周，上腹绘两组变体双钩纹夹兽人身纹，为直立犬人身形象。辛店文化所特有的双钩纹绘制在这件彩陶壶的腹部，为对称的两组重复双钩纹，中间夹着犬人身形象。
这种图案的彩陶，非常少见，因而这件彩陶罐被定为国宝文物。
在辛店文化中，有不少的彩陶上有犬纹图案。这说明，犬在他们的生活中占据着相当重要的地位。从保护羊群的作用而言，似乎犬和人起着同等重要的作用，这似乎是先民们绘制犬人身图案的原因。
这仅仅是们的测，先民们的真实目的究竟如何，我们就不得而知了。
讲述人： 杨楠，临洮辛店人，辛店文化研究者。
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